「地に下っては江河となる」という。それは、水が地にくだる時には江河をなすというのである。江河の精は、よく賢人となるという。いま凡庸愚昧の人々の思うところは、水はかならず河や海にあると思うている。だがそうではなく、水があるから河海をなしているのである。つまり、河海でないところにも水かあるのであって、水が地に下った時に河や海ができるのである。また、水が河海をなしているところだから、そこには世界はありえない、仏土はありえないと学んではならない。一滴の水の中にもかぎりない仏国土が形成される。だから仏土の中に水があるのでもなく、水の中に仏土があるのでもにい。水の存するところは、すでに過去・現在・未来にかかわらず、またいずれの世界にもかかわらない。だからして、水はいかにして成るかの公案もある。」

原文「下地為江河。しるべし、水の下地するとき、香気がをなすなり。江河の精、よく賢人となる。いま凡愚庸流のやおもはくは、モズはかならず江河海川にあるとおもへり。しかにはあらず、水の中に江海をなせり。しかあれば、江海ならぬところにも水はあり。水の下地するとき、江海の功をなすのみなり。また水の江海をなしつるところなれば、世界あるべからず、仏土あるべからずと学すべかにず。一滴のなかにも無量の仏国土現成なり。しんかあれば、仏土のなかに水あるにあらず水裏に仏土あるにあらず、水の所在、すでに三際にかかはれず、法界にかかはれず。しかもかくのごとくなりといへども、水現成の公案なり。」

「三際」とは、三つの際時、すなわち、過去・現在・未来をいう。三世ともいう。