「かくて、仏祖のいたるところには、かならず水がいたり、水のいたるところには、かならず仏祖が現れる。それによって、仏祖はかならず水をとりあげて、これを身心となし、これを思索の糧とする。だから、水は上のぼらないなどとは、内外の文献にもみえない。水の道は上下に通じ、縦横につうずるのである。それなのに、仏教の経典には、時に、火と風は上にのぼり、地と水は下にくだるという。その上下について研究してみると、それは仏道の上り下りをいうのである。つまり、地と水のゆくところを下とするのであって、下を地と水のゆくところとするのではない。また、火と風のゆくところを上であるとするのみである。この世界のありようは、かならずしも上下・四方の基準によるものではなくて、かりに、四大・五大・六大などの行くところによって、その方角を定めているだけである。無相天は上にあり、阿鼻獄は下にあるとするのではない。阿鼻獄はどこにもある。無相天もどこにもある。」(道元:正法眼蔵)
原文「仏祖のいたるところには、水かならずいたる。水のいたるところ、仏祖かならず現成するなり。これによりて、仏祖かならず水を拈じて身心とし、思量とせり。しかあればすなはち、水はかみにのぼらずといふは、内外の典籍にあらず。水之道は、上下縦横するなり。しかあるに、仏教のなかに、火風は上にのぼり、地水は下にくだる。この上下は、参学するところにあり。いはよゆる、仏道の上下を参学いるなり。いはゆる、地水のゆくところを下とするな、下を地水のゆくところとするにあらず。火風のゆくところは上なり。法界かならずしも上下四維の量にかかはるべからざれども、四大・五大・六大等の行処によりて、しばらく方隅法界を建立するのみなり。無相天はかみ、阿鼻獄はしもとせるにあらず。阿鼻も尽法界なり、無相も尽法界なり。」
「四維」維新はつな、東西南北を四維という。「無相天」外道が最高の涅槃処とするところであるという。「阿鼻獄」阿鼻は無間となす。つまり無間自国であって、苦を受ける事間断なしという。