「示していう。いうとおりである。わが国の人には、まだ仁・智の人もすくなく、また人間が曲がっている。だから、ずばり仏法を説いても、甘露がかえって毒にとなることもあろう。名利に赴きやすく、迷いはなかなかに融けがたい。ではあるけれども、仏法を証るということは、かならずしも人々の世智にのみよるものではない。仏がなお世にましましたるところにも、てまりによって四果を証したというものがあり、あるいは、たわむれに袈裟衣を身にまとうて仏道を証したというものもある。それらはいずれも暗愚のやからであり、とんでもないしれ者であった。だが、正しい信のたすけるところによって、迷いを離れる道があったのである。愚かなる老いた比丘が法を説き得ずして黙座しているものを見て、彼のために供養の食事を設けたひとりの在家の女性が悟りをひらいたともいうが、それは、智にもよらない、文にもよらない、また、ことばにもよらず、語るをもまたず、ただひとえに正しい信心にたすけられたものであった。」(道元:正法眼蔵)
原文「しめしていはく、いふがごとし。わがくにのひと、いまだ仁智あまねからず、人また迂曲なり。たとひ正直の法をいめすとも、甘露かへりて毒となりぬべし。名利にはおもむきやすく、惑執とらけがたし。しかあれども、仏法に証入することが、かならずしも人天の世智をもて出世の舟航とするにあらず。仏在世にも、てまりによりて四果を証し、袈裟をかけて大道をあきらめし、ともに暗愚のやから、痴狂の畜類なり。ただし、正信のたすくるところ、まどひをはなるるみちあり。痴労のの比丘黙座せしをみて、設斎の信女さとりをひらけし、これ智によらず、文によらず、 ことばをまたず、かたりをまたず、ただしこれ正信にたすけられたり。」
「正直の法」まっすぐで、方便をすてた最高の教法というところである。「甘露」天酒と訳す。不死をみたらすという。すぐれた教えをいみしている。「てまりによりて四果を証し」四果とは、初期の仏教において、修行の証果を四つの段階に分けてかたることばである。預流果、一来果、不還果、無学果の四つである。