「開示もし法華が悟入の教説」開示悟入ときくならば、法華経の「衆生をして仏の知見を開示悟入せしめんと欲す」と受け取るがよい。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　法華が「仏の知見を聞く」と転じたならば、それは仏を「仏の知見を示す」とうけとるがよい。もし、法華が「仏の知見を悟る」と転じたならば、それを一仏の知見に入る」とならうがよい。あるいは法華が「仏の知見を示す」と転ずるならば「仏の知見を悟る」と受領するがよい。　　　　　　　　　　　そのように法華の転ずる開示悟入にもいろいろの考えがあろう。すべて諸仏如来の実現したまえる知見もこの広大無辺なる法華教の転ずるところである。あるいは、成仏の予言もまた自己が仏の知見を聞くことに他ならず、決して他人にあたえるものではない。それがとりも直さず、「心迷えば法華に転ぜられる」ということである。(道元:正法眼蔵・法華転法華)

  • 原文「開示悟入をきかんには、欲令(よくりょう)衆生ときくべし。いはゆる、開仏知見の法華転なる、示仏知見にならふべし。悟仏知見の法華転なる、入仏知見にならふべし。示仏知見の法華転なる、悟仏知見にならふべし。かくのごとく、開示悟入の法華転、おのおの究尽のみちあるべし。おほよそこの諸仏如来の知見波羅蜜は、広大深遠なる法華転なり。授記はすなはち自己の開仏知見なり、他さづくるにあらざる法華転なり。これすなはち心迷法華転なり。」
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  • 「開示悟入・欲令衆生」いま開示悟入のことを語るにあたり、それはすべて衆生を対象としてばめて成立為る事をしめし、かつ、その四字を利養して、仏のがわかにの言い方を、衆生の側のの言い方に変えてかたっているのである。
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