「三界は心迷煩悩の火宅である。」法華経の方便の「三界は火宅である、長者の家の火事になった比喩について考えると，門(解脱)・門外(涅槃)・門前(修行完成の処)・門内(修行中)もことごとく心の迷い(法華のはたらき)が存し、みな心の迷いそのものの上に門内・門外・あるいは門・火宅などが現成するのであるから、白牛車(一乗仏つまり仏の真理)の上においても、心の迷いにもとづく「開示悟入」となるであろう。その白牛車の荘厳としての開示悟入が成就するときには、それはいったい露地から入ってくるのか、火宅から出てくるのか。その門はただ通り抜けるところとのみ考えてよいのか。今や知るべきである。車のなかに火宅を開示悟入せしめるという転もある。露地に火宅を開示悟入せしめる転もある。その門がすべての門に開示悟入するという転もあり、また、あまねき門が一門に開示悟入するという転もあり、あるいは、開示悟入のそれぞれをあまねき門に悟入せしめる転回もある。さらにいえば、開示悟入を門内に転ずるがあり、門外に転ずるがあり、また、露地を火宅に開示悟入せしめるもあろう。(道元:正法眼蔵・法華転法華)
原文「火宅に心迷あり、当門に心迷あり、門外に心迷あり、門前に心迷あり。心迷門内・門外、乃至当門・火宅等を現成せるがゆゑに、白牛車のうへにも開示悟入あるべし。この車上の莊校として、入を存せんとき、露地を所入とや期せん、火宅を所出とや認ぜん。当門の経歴のところとなるとのみ究尽すべきか。まさに知るべし、くるまの中に火宅を開示悟入せしむる転もあり、露地に火宅を開示悟入せしむる転もあり、当門の全門に開示悟入を転ずるあり、普門の一門二開示悟入転ずるあり。門内に開示悟入を転ずるあり、門外に開示悟入を転ずるあり。火宅に露地を開示悟入するあり。」
「普門」とは、諸法の実相に通入すべき道には、無量の門があるとするのであり、当門・全門・普門の語をつらねる意を汲まねばならないところである。