「それは人々土がその呼吸などを初めて学ぶ時である。その時というのは、昔のことでもない、また未来のことでもない。ただ今のことである。また、世界というのは五蘊のことである。人間の肉体と精神のことである。その世界にいないというというのは、肉体も精神もいまだ到らざる世界をいうのである。その機微の急処をつかまえているので、わが転ずる経は一巻ゃ二巻ではなく、つねに百千万億の経巻を転ずるのだという。百千万億巻といえば、ただ多いことをいうことばてあるが、それはただ量の多いだけではない。吐く息の一つさえもこの世界のものにあらぬことをかくいうのである。だからといって、それは俗なる智慧とか聖なる智慧とかのことでもなく、また俗なる世界か聖なる世界かということでもない。したがって、また、それは、有智・無智の智の測り知るところでもなく、あるいは、有智・無智の知をもって到りうるところでもない。それは、ただ、仏祖の修証、すなわち皮肉骨髄・眼睛・拳頭・鼻孔・拄杖・払子のひらめく束のまに成るのである。」(道元:正法眼蔵・看経)
原文「衆縁はじめて入息等を参究する時節なり。この時節、かってさきにあらず、さらにのちにあるべからず。ただ而今のみにあるなり。蘊界といふは、五蘊なり。いはゆる、色・受・想・いく・識をいふ。この五蘊に不居なるは、五蘊いまだ到来せざる世界なるがゆゑなり・この関悷子を拈ぜるゆゑに、所転の経、ただ一巻両巻にあらず、常転百千万億巻なり。百千万億巻は、しばらく多くの一端をあぐといへども、多の量のみにあらざるなり。一息出の不居蘊界を百千万億巻の量とせり。しかあれども、有漏無漏の所測にあらず、有漏無漏法の界にあらず。このゆゑに、有智の知の測量にうらず。有知の智の卜度にあらず。無智の知の商量にあらず。無知の智の所到にあらず。仏仏祖祖の修証、皮肉骨髄・眼睛拳頭・頭顎鼻孔・拄杖払子、綍跳造次なり。」(道元:正法眼蔵・看経)
「五蘊」とは人間の身心。「関悷子を拈ぜる」悷はネジむあるいはむばね。ネジを一つつねるとそれで関所の門がさっと開くの意味。「有漏無漏」とは、漏は煩悩。それのある智は俗智。それのないのが聖智。つまり俗界と聖界の意。「綍跳造次」とは、つかの間のひと跳とでもいうのか。