「弘覚禅師の看経」つぎに、雲居山弘覚禅師であるが、ある時一人の僧があって、自室にあって念経しておった。禅師は窓をへだてて問うていった。「そなたが念じているのは、いったいなんの経だ」僧は答えていいった。「維摩経でございます」師はいった。「そなたに維摩経のことを問うているのではない」念じているのはどんな経だというのだ」かの僧は、それによって悟るところがあったという。禅師がいうのは、どんな経を念ずるか、その念を問うのである。一念の底は深うして、誰もその念をあげて示すことはできない。路にありて死せる蛇にあう。そのあっと思う瞬間にこの問いが成ったのである。だが、かの僧は、蛇ではなく人にあったのである。とまどうこともなく維摩経だと答えたのである。いったい、看経とは、仏祖をことごとく集めたばねて、その眼睛としての経を看るのである。まさにその時においては、仏祖はたちまちに来たって、仏となり、法を説く。あるいは、仏を説き、仏の行為をなす。その看経のときでなくては、仏祖の頭頂を仰ぎ、面目にあうことはてはない。」(道元:正法眼蔵・看経)
原文「雲居山弘覚大師、因有一僧、在房内念経。大師隔牕問云、「闍梨(じゃり)念底、是什麼経」僧対曰、「維摩経」、師云、「不問儞維摩経。念底是什麼経」此僧従此得入。大師道の念底是什麼経は、一条の念底、年代深遠なり。不欲挙似於念なり。路にしては死蛇にあふ、このゆゑに什麼経の問著現成せり。人にあふては錯挙せず、このゆゑに維摩経なり。おほよそ看経は、尽仏祖を把拈しあつめて、眼睛として看経するなり。正当恁麼時、たちまちに仏祖作仏し、説法し、説仏し、仏作するなり。この看経の時節にあらざれば、仏祖の頂顎面目いまざあらざるなり。
「路にしては死蛇にあふ」その瞬間にあっと思う。その時には、今まで思っていたことも、全く杜絶(とざえ)てしまう。そのような心の動きむを語っているのだろう。