看経の作法「いまも仏祖の門にあっては、看経の作法はさまざまである。ある時には施主が寺に詣でて、衆僧に看経をお願いする。ある時は僧に乞うて、常に経を読んでいただくことをお願いする。またある時には、衆僧がみずから発心して看経することもある。さらに、ほかにも、衆僧がさきに逝った僧のために看経することもある。施主が寺に詣でて衆僧の看経を請うた時には、当日の食事時から、堂司があらかじめ、僧堂の前や諸寮になかに看経の札をかける。食事がおわったのち、拝席を聖僧の像の前に敷く。時刻がくると僧堂の前の鐘を回うつ。あるいは一回うつ。それは住持の指揮にしたがう。鐘がおわると、首座・大衆が、袈裟をまとうて僧堂に入り、自席について正面に向かって坐る。つづいて住持が入堂し、聖僧に向かって合掌し、焼香をおわって、その席に坐する。ついで、若い僧が経をひいてくる。その経は、庫裏において準備し、数もそろえておいて、それを配るのである。その経は、時には経凾ごとに、時には経台にのせて持参する。そこで僧が経を頂いて、披いて読みはじめる。その時、知客はまちかまえた施主をつれて僧堂に入る。施主は僧堂の前まだ来ると、手炉をとり、それをささげけて入堂する。手炉は寺の誰でも出入りできる場所にあり、それにあらかじめ香をたき、雑役の者がそれを僧堂の前に具えておいて、施主が入堂する時、知客の指図によって施主にわたす。入堂する時には、知客がさきに立ち、施主がうしろに従って、僧堂の前の南側から入る。(道元:正法眼蔵・看経)
原文「現在仏祖の会に、看経の儀則それ多般あり。いはゆる、施主入山請大衆看経、あるいは常転請僧看経、あるいは僧衆自発心看経等なり。このほか、大衆為亡僧看経あり。施主入山請僧看経は、当日の粥時より、堂司あらかじめ看経牌を僧堂前および諸寮にかく。粥罷に拝席を聖僧前にしく。ときいたりて、僧堂前鐘を三会うつ、あるいは一会うつ。住持人の司にしたがふなり。鐘声罷に、首座大衆、塔袈裟、入雲堂、就被位正面而坐。つぎに住持人入堂、向聖僧問訊焼香罷－､依位而坐。つぎに童行(どうあん)をして経を行(あん)ぜしむ。この経、さきより庫院にととのへ、安排しまうけて、ときいたりて供達するなり。経は、あるいは経凾ながら行じ、あるいは盤子に安じて行ず。大衆すでに経を請して、すなはちひらきよむ。このとき、知客いまし施主をひきて雲堂にいる。施主まさに雲堂前にて手炉をとりて、ささげて入堂す。手炉は院門の公界(くがい)にあり、あらかじめ装香して、行者をして雲堂前にまうけて、施主まさに入堂せんとするとき、めしによりて施主にわたす。手炉をめすことは、知客これをめすなり。入堂するときは、知客さき、施主のち、雲堂の前門の南頬(きょう)よりいる。」(道元:正法眼蔵・看経)
「拝席」礼拝する時の敷物。「首座大衆」雲水の第一席とそれ以下の衆僧。「雲堂」僧堂・坐禅堂。「被位」僧堂内の雲水の坐関。多は単位。「知客」「しか」禅林にて賓客を掌る役職。接待薬。「公界」公開の場所。誰でも出入りできる場所のこと。