「仏の六神通」「その故をもって、臨済院慧照大師はいう。「胡人いう。如来の総身のすがたは、世間の凡情にそわんが為である。世人が断見にとらわれることを恐れて、しばらく仮に虚名をたて、三十二相というのであり、あるいは八十随形好などともいう。ともに空ごとである。現実の身体は覚(さとり)の体ではなく、形相のないのが如来の真のすがたである。なんじはいう、仏に六神通があるのは、まことに不可思議である、と。だが、一切の諸天も神仏も阿修羅も大力の鬼もまた神通を有する。それらもまた仏たるべきであろうかいかに。仏道を修する者はあやまってはならぬ。たとえば、阿修羅は天帝釈と戦い、戦いやぶれるや八万四千の部下をひきいて、一本の蓮の孔に入って隠れたというが、それもまた聖(たっとい)いことてげあろうかどうか。(道元:正法眼蔵・神通)
原文「ここをもて臨済院慧照大師云、「古人云、如来挙身相、為順世間情。恐人生断見、権且立虚名。仮言三十二、八十也空声。有身非覚体、無相乃真形。儞道、仏有六通、是不可思議。一切諸天・神仙・阿修羅・大力鬼、亦有神通、応是仏否。道流莫錯、祇如阿修羅与天帝釈戦。戦敗領八万四千眷属、入藕孔中蔵。莫是聖否。」(道元:正法眼蔵・神通)
「断見」とは、常見に対する語。世界や人間について、断滅に固執する考え方をいう。「諸天」とは神々のこと。「神仙」とは、仙人のこと。「阿修羅」とは悪神にしてつねに天帝釈と戦う神である。「道流むとは、仏道のともがらの意」「藕孔」とは蓮の孔。