仏性の真意「仏いわく、「仏性の儀を知らんと欲せば、当に時節の因縁を観ずべし。時節もし至れば、仏性現前す」いま仏性の儀を知りたいと思うならばという。それはただ知るのみのことではない。また行じようと思うならばであり、証ししようとするならばであり、あるいは、説こうとするならばであり、忘れようとするばである。その説も、行も、忘も、あるいは錯(たが)うも、錯わざるも、すべては時の関係である。その時の関係を観察するには、時の関係をもって観ずるのである。払子(ほっす)・拄杖(しゅじょう)などをもって観ずるのである。けっして、有漏智(うろち)・無漏智、もしくは本覚・始覚・無覚・正覚等の智をもってしては観察しがたいのである。当(まさ)に観ずべしというは、観るか観られるかにかかわらず、また正しく観るか誤って観るかなどということでもなく、まさに当に観ずるのである。当に観ずるのであるから、自己が観るのでもなく、他が観るのでもない。時の関係そのままにして、時の関係を超絶するのである。仏性そのまにして、仏性を脱脚するのである。仏は仏そのままに、性は性そのものに観ずるのである。」(道元:正法眼蔵・仏性)
原文「仏言、「欲知仏性儀、当観時節因縁。時節若至、仏性現前」いま仏性儀をしらんとおもはばといふは、ただ知のみにあらず。行ぜんとおもはば、証せんとおもはば、とかむとおもはばとも、わすれんとおもはばともいふなり。かの説・行・証・忘れ・錯・不錯等も、しかしなから時節の因縁なり。時節の因縁を観ずるには、時節の因縁をもて観ずるなり。払子(ほっす)・拄杖(しゅじょう)等をもて相観するなり。さらに有漏智(うろち)・無漏智、本覚・始覚・無覚・正覚等の智をもちゐるには観ぜられざるなり。当観といふは、能観・所観にかかはれず、正観・邪観等に準ずべきにあらず。これ当観なり。当観なるがゆへに不自観なり、不他観なり。時節因縁にいなり、超越因縁なり、仏性にいなり、脱体仏性なり。仏仏にいなり、性性にいなり。(道元:正法眼蔵・仏性)