仏性の真意2「時節もし至ればという。その句を、昔の人も今の人も、往々にして、いつか仏性が現れる時があるだろうから、その時を待つのだと思っている。このように修行してゆけば、自然に仏性の現れる時期もあるだろう。時期が来なければ、いくら師を訪うて法を問うとも、分別して思いめぐらしても、なかなか現れてくるものではなあるまいと、そのように考えて、なすこともなく俗塵に沈み、むなしく阿呆な面をさらしている。そんな徒輩はおそらく自然外道(じねんげどう)の仲間なのであろう。いまいうところの、「仏性の義を知らんと欲っせば」とは、いいかえれば、また「まさに仏性の義を知るべし」ということである。また、「まさに時節の因縁を観ずべし」というは、「まさに時節の因縁を知るべし」ということである。いわゆる仏性を知ろうと思うならば、時節の因縁がそれであると知らねばならない。時節もし至ればしいうのは、すでに時節が至っておるのだ、なんの躊躇(ため)ろうことあらんやというのである。疑うならば疑ってみるがよい仏性はいつか我に還って来ているのである。」(道元:正法眼蔵・仏性)
原文「時節若至の道を、古今のやから往往におもはく、仏性の現前する時節の向後にあらんずるをまつなりとおもへり。かくのごとく修行しゆくところに、自然に仏性現前の時節にあふ。時節いたらざれば、参師問法するにも、弁道工夫するにも、現前せずといふ。恁麼見取して、いたづらに紅塵にかへり、むなしく雲漢をまぼる。かくのごとくのふぐひ、おそらくは天然外道の流類なり。いはゆる欲知仏性義は、たとへば当知仏性義といふなり。当観時節因縁といふは、当知時節因縁といふなり。いはゆる仏性をしらんともはば、しるべし、時節因縁これなり。時節若至といふは、すでに時節いたれり。なにの義著すべきところあらんとなり。義著時節さもあらばあれ、還我(げんが)仏性来なり。」(道元:正法眼蔵・仏性)