「古鏡をまだ磨かない時の古鏡は」「金華山の国泰院広蹈禅師に、ひとりの僧が問うていった。「古鏡のまだ磨かない時はどんなでありましょうか」師はいった。「古鏡」僧がまた問うていった。「では、磨いてからは、どうなるのでありましょうか」師はいった。「古鏡」それでも判るように、いまいうところの古鏡には、磨くときがあり、磨かぬときがあり、また、磨いたあとの時があるけれども、いずれもおなじま古鏡である。したがって、また、古鏡を磨くときには、古鏡そのものを磨くのである。古鏡ではない水銀などを混ぜて磨くのではない。また、自己を磨くでも、自己が磨くでもない。ただ古鏡を磨くのである。また、磨かない時にも、それは昧(くら)いわけではない。よく昧いとはいうけれども、昧いわけではあるまい。もともと古鏡は活きているのである。これを要すれば、鏡をみがいて鏡となすのであり、瓦をみがいて鏡となすのであり、さらにいえば、瓦をみがいて瓦となすのであり、鏡をみがいて殻となすのである。世には、磨いても鏡とならないものもあれば、鏡となることができるのに磨かないものもある。それがすべて仏経というものである。」(道元:正法眼蔵・古鏡)
原文「婺州(ぶしゅう)金華山国泰院弘瑫禅師、ちなみに僧問ふ。「古鏡未磨時如何」師云う、「古鏡」、僧云、「磨後如何」師云、「古鏡」しるべし、いまいふ古鏡は、磨時あり、未磨時あり、磨後あれども、一面に古鏡なり。しかあれば、磨時は古鏡の全古鏡を磨するなり。古鏡にあらざる水銀等を和して磨するにあらず。磨自自磨にあらざれども、磨古鏡なり。未磨時は古鏡くらきにあらず。くろしと道取るすれども、くらきにあらざるべし。活古鏡なり。おほよそ鏡を磨して鏡となす、磚を磨して鏡となす。磚を磨して磚となすむ。鏡を磨して磚となす。磨してなさざるあり。なることあれども磨することえるあり。おなじく仏祖の家業なり。」(道元:正法眼蔵・古鏡)