一切衆生、悉有仏性とは「釈迦牟尼仏はいった。「一切衆生、悉有仏性、如来常住、無有変易」それは、われらの大師釈尊のとかれた大説法であめが、また、すべての仏たち、すべての祖たちの頭頂となし、眼目となすところである。仏教者はこれをま学びきたること、すでに二千百九十年(日本の仁治二年)、その間、正嫡かぞうればおおよそ五十代(先師天童如浄禅師に至る)、西の方天竺において代々伝持すること二十八代、東の方中国において世々相承すること二十三世、みなよく保ちつづけて今日にいたる。釈尊がいうところの「一切衆生、悉有仏性」とは、その意味するところはいかに。それは「こんな物がどうして来たのだ」といっておられるのである。あるいは衆生といい、あるいは有情といい、あるいは群生といい、あるいは群類という。悉有というのは、その衆生のことであり、群有のことである。つまり、悉有は仏性であって、その悉有の一つのありようを衆生というのである。まさにその時にいたれば、衆生はその内も外もそのまま仏性の悉有である。それは仏祖の伝える皮肉骨髄のみではない。「汝はわが皮肉骨髄を得たり」であるからである。(道元:正法眼蔵・仏性)
原文「釈迦牟尼仏言、「一切衆生、悉有仏性。如来常住、無有変易」これわれらが大師釈尊の獅子吼の転法輪なりといへども、一切諸仏、一切祖師の頂寧眼晴なり。」参学しきたること、すでに二千一百九十年、(当日本仁治二年辛丑歳)正嫡わづかに五十代、(至先師天童淨和尚)西天二十八代、代代住持しきたり、東地二十三世、世世住持しきたる。十方の仏祖、ともに住持せり。世尊道の一切衆生、悉有仏性はその宗旨いかむ。是什恁麼来の道転法輪なり。あるいは衆生といひ、有情といひ、群生といひ、群類とといふ。悉有の言は、衆生なり、群有なり。すなはち悉有は仏性なり。悉有の一こ悉を衆生といふ。正当恁麼時は、衆生の内外すなはち仏性の悉有なり。単伝する皮肉骨髄のみにあらず、汝得吾皮肉骨髄なるがゆへに。」(道元:正法眼蔵・仏性)