「知るがよい。生死のことは仏道の目足である。あるいは、生死は仏家の道具である。これを用いればかならず用をなし、これを明らむれば、必ず明らかである。だからもろもろの仏は、その門の通りかたをゆく心得ており、その道具の使い方に要を得ているのである。もしその生死のきわに通じなかったならば、誰が汝を「その人」なりといおうぞ。誰が汝を生死に了達の人といおうか。だから、生死に沈んでいるなどといっては駄目である。生死の中にありて考えてもいけない。生死は生死であると頂くというのも不可。あるいは、それを理解できぬこととしてもいけないし、また、知らないこととするもいけない。」(道元:正法眼蔵・仏性威儀)

原文「しるべし、生死は仏道の行履なり、生死は仏家の調度なり。使也要使なり、明也明得なり。ゆゑに諸仏は、この通塞に明明なり。この要使に得得なり。この生死の際にくらからん、だれかなんぢをなんぢといはん、たれかなんぢを了生達死漢といはん。生死にしづめりときくべからず、生死にありとしるべからず。生死を生死なりと信受すべからず、不会すべからず、不知すべからず。」(道元:正法眼蔵・仏性威儀)

「使也要使」(しやようし)とは、也はまた。要はかならず。用いんとすれば必ず用をなし、明らめとすればまた明らむることを得るという意。「通塞」とは、通ずると通ぜざるとであるが、ここでは通のみに意味がある。