「火焔の中の諸仏の道場」「雪峰山の真覚大師は僧たちに示していった。「三世もろもろの仏たちは、火焔の中にあって大いなる法輪を転ずる」玄沙山の宗一大師はいった。「火焔が三世の諸仏のために説法するときには、三世の諸仏は露地に立って聴く」圜悟禅師はこの二人の垂示を評釈していった。「まさに、一人は猴(さる)白しといい、他は猴黒しという。たがいに相反することを語りつつ機微を得たるさまは、神出鬼没というべきである。一方では、烈々たる火焔が天にわたり、仏が法を説くのであ他法である。他法では、天にみなぎる烈々たる火焔がきたって、法が仏を説いている。まことに、風前にあって言句のしがらみを切断するおもむきがあり、ずばり一言をもって道破する維摩居士のおもかげがある」ここに三世の諸仏というのは、すべての仏たちのことである。行ずる仏たちもみな三世の諸仏であり、十方のもろもろの仏たちは、いずれも三世の諸仏にあらざるはない。仏教においては、三世というのは、すべてを説くことばである。だが、いまは、とりたてて行仏についていうなれば、それもまた三世の諸仏にほかならない。たとい、そうと自覚していようと、自覚していまいと、すべて三世の諸仏にほかならないのである。。しかるに、いま三人の古仏は、同じく三世のもろもろの仏たちを説いて、さきのように語っている。」(道元:正法眼蔵・行仏威儀)
原文「雪峰山神格大師、示衆云、「三世諸仏、在火焔裏転大法輪」玄沙院宗一大師云、「火焔為三世諸仏説法、三世諸仏立地聴」圜悟禅師云、「将謂猴(さる)白、更有猴黒。互換投機、神出鬼没。烈焔亙天仏説法、亙天烈焔法説仏。風前剪断葛藤窠、一言勘破維摩詰」いま三世諸仏といふは、一切諸仏なり。行仏はすなはち三世諸仏なり。十方諸仏、ともに三世にあらざなし。仏道は三世をとくに、かくのごとく説尽するなり。いま行仏をたづぬるに、すなはち三世諸仏なり。たとひ知有なりといへども、たとひ不知有なりといへども、かならず三世諸仏なる行仏なり。しかあるに、三位の古仏おなじく三世諸仏を道得するにもかくのごとくの道あり。」(道元:正法眼蔵・行仏威儀)