「だからして、法のためにすることも、身のためらすることも、すべてよく心のままであり、生をはなれ死をはなれることも、しばらく仏に任せておくのである。かくして、はじめて、万心唯心といい、三界唯心ということができる。さらに一歩すすめていうなれば、ただ心のみといってもよく、それがいうところの牆壁瓦礫(しょうへきがりゃく)なのである。ただ心のみではないから牆壁瓦礫というのではない。それは、仏の威儀を行ずる仏のなすところが、心にまかせ物にまかせながら、おのずから物のためとなり身のためになっていることをいうのである。そこのところは、始覚だの本覚だのと論(あげつら)うものなどの思い及ぶところではなく、ましてや、外道・小乗のやからや、三賢・十聖などの境地にあるものの、とうてい思い及びえないところである。」(道元:正法眼蔵・行仏威儀)
原文「しかあればすなはち、為法為身の消息、よく心にまかす。脱生脱死の威儀、しばらく仏に一任せり。ゆゑに道取あり、万法唯心、三界唯心。さらに向上に道得するに、唯心の道得あり、いはゆる牆壁瓦礫なり。唯心にあらざるゆゑに牆壁瓦礫にあらず。これ行仏の威儀なる、任心任法、為法為身の道理なり。さらに始覚本覚等の所及にあらず、いはんや外道二乗・三賢十聖の所及ならんや。」(道元:正法眼蔵・行仏威儀)