「まず、雪峰は、「三世もろもろの仏たちは。火焔のなかにあって大いなる法輪を転ずる」という。その道理をまなばねばならぬ。三世の諸仏の説法の道場は、かならず火焔の中であるというのであり、火焔のなかこそが仏の道場であるというのであろう。それは、 教や論の学者の聞かざるところであり、外道やつぎに、三世小乗のやからの知らざるところである。それについて、まず知らねばならぬことは、もろもろの仏の火焔は、他のもろもろの類いのものの火焔と同ではないということである。また、もろもろの類いのものには、火焔があるのかないのかとも振り返って考えてみるがよい。つぎには、三世の諸仏が火焔のなかにあっての説法とは、どのようなことかと学ばねばならない。火焔の中にある時には、火焔と諸仏はちかしい間柄なのか、それとも疎遠な間柄なのか。あるいは、その二つのものは一つのものであるか、それとも別々のものなのか。あるいは、一本に連なっているものか、離れているものなのか。」(道元:正法眼蔵・行仏威儀)
原文「しばらく雪峰のいふ三世諸仏、在火焔裏、転大法輪といふ、この道理ならふべし。三世諸仏の転法輪の道場は、かならず火焔裏なるべし。火焔裏かならず仏道場なるべし。経師論師キクベカラス、外道二乗知るべからず。しるべし、諸仏の火焔は諸類の火焔なるべからず。また諸類は火焔あるかなきかとも照顧すべし。三世諸仏の在火焔裏の化あるか。依正儀ならふべし。火焔裏に在処する時は、火焔と諸仏と親切なるか、転疏なるか。依正一如(えしょういちにょ)なるか。依報正報(えわうしょうほう)あるか。依正同条なるか、依正同隔なるか。」(道元:正法眼蔵・行仏威儀)
「依正」とは、依報と正報である。過去の業によって正しく受けた身心を正報といい、その身心に依りて生きる世界を依報とう。端的にいえば、身心と環境であるが、ここでは諸仏を正報となし、火焔を依報といっておるのである。