「そもそも仏道にもまた、この一身に現ずる不思議な神通がある。いまこの十方世界のことごとくは、沙門一人の真実体なのである。九山・八海はもとより、真如の世界も、一切智の世界も、すべてがみな、その一人の身上・身下・身中よりいずるところであり、また、身上・身下・身中ならぬところから水をいだし火を生ずるのである。、いや、水や火よ風などばかりではない。身上に仏生じ、身下に仏ほ生ずるのであり、また、身上に祖をなし、身下に祖を出すのであり、あるいは、身上に量りしれぬ無限の時間を現し、身下に無限のはかりしれぬ時間を現じ、また身上に広大海のごとき存在の世界を現ずる。いや、身上に散在の世界を現ずるばかりではなく、、さらに、この世界の国土を、あるいは呑み、あるいは吐くことも、まだ自由自在である。あるいはまた、四大といい五大といい六大といい、さらにもろもろの元素があっても、それらをまた自在に出没せしめるのであり、この大地と虚空もまた自由に呑吐するのである。」(道元:正法眼蔵・神通)
原文「仏道に身上身下に神変神通あり。いま尽十方界は、沙門一隻の真実体なり。九山八海、乃至性海、薩婆若海水(さばなゃかいすい)、しかしながら身上・身下・身中の出水(すいすい)なり。また非身上・非身下・非身中の出水なり。乃至出火(すいか)もまたかくのごとし。ただ水火風のみにあらず、身上出仏なり、身下出仏なり。身上出祖なり、身下出祖なり。身上出無量阿僧祇劫なり、身下出無量阿僧祇劫なり。身上出法界海なり、身上入法界海なるのみにあらず、さらに世界国土を吐却(ときやく)七八箇し、呑却両三箇せんことも、またかくのごとし。いま四大・五大・六大・諸大・無量大、おなじく出なり没なり神通なり、呑なり吐なる神通なり。いまの大地虚空の両面なる、呑却なり、吐却なり。(道元:正法眼蔵・神通)
「四大・五大・六大・諸大・無量大」とは、大とはそれによって成っているもの、すなわち元素の意。四大とは、地・水・火・風があげられる。それに、空大を加えたのが五大。さらに精神的要素としての識大をくわえたのが六大。そらにそのほかのいろいろの元素を加えたのが諸大。無量大の意。