「曹洞門の嗣書」「いまわが曹洞の門における嗣書の書き方は、臨済などの門におけるそれとは異なる。それは、もと仏祖の心の中のことであったのを、青原行思のとき、はじめて曹谿山の机のまえで、手の指から浄血をだして、書いて正伝したのである。その時には、六祖慧能の指血をまぜて、書いて伝えたといいつたえられている。初祖達磨と二祖慧可のときにも、合血のことが行われていたといい伝えられる。それは、「これ吾が子、吾に参ず」などとは書かず、ただ、諸仏および七仏をつらね記したものである。それによっても判るように、慧能の浄血はかたじねなくも青原の浄血に和合し、また青原の血はしたしく慧能その人の血にまじっているのであり、そのようにして、まのあたりに仏心のしるしを与えられたのは、ただひとり青原高祖のおよぶところではない。このことの由をしるものは、仏法はただ青原にのみ正伝せられたというのである。(道元:正法眼蔵・嗣書)

原文「いまわが洞散門下に、嗣書をかけるは、臨済等にかけるにはことなり。仏祖の衣裏にかかれりけるを、青原高祖したしく曽谿の几前にして、手指より浄血しをいだしてかき、正伝せられけるなり。この指血に、曽谿の指血を合して書伝せられけると相伝せり。初祖・二祖のところにも、合血の儀おこなはれるけると、相伝す。これ、吾子参吾などはかかず、諸仏及び七仏のかきつたへられる嗣書の儀なり。しかあればしるべし、曽谿の血気はかたじけなく青原の浄血に和合し、青原の浄血したしく曽谿の親血に和合して、まのあたり印証をうることは、ひとり高祖青原和尚のみなり。余祖のおよぶところにあらず。この事子をしれるともがらは、仏法はただ青原のみに正伝せると道取す。」