「すると、愚かなる者はいうであろう。その時尊者はかりに化身をもって円月の相を現じたのであろうと。そう思うのは、仏道を相承しないやからどもの間違った考えである。何処に、また何時、尊者が自身ならぬ身を現じたというか。まさに知るがよい。その時尊者はただ高座に坐しておったのみである。その身のありようは誰もが坐っているとおなじであった。その姿がそのまま円き月のすがたを現じていたのである。その姿は四角でも円でもなく、有でも無でもなく、陰でも顕でもなく、その他のなにものでもなかった。ただそのままの姿であつた。それを円月相というは、そこには一体何があったか、どうみても、それは月であった。その姿は、まず我慢を除いたものであるから、もはや龍樹ではなくて諸仏の実体でる。それでもって諸仏の実体を現じているのであるから、それがそのままそれである。だから、仏の姿がどうということではない。また、また仏性が満月を思わせるような虛明なものだからといって、それで円月相をもち出したわけでもない。ましてや、そのはたらきは声色でもなく、そのすがたは肉身でもない。あるいは、いずれの蘊・処・界に属するものでもない。いや、一応はそれらに似ているようであるが、ただそれらを以て表現するだけのことである。それはあくまでも諸仏の実体である。それは説法のすがたにほかならない。だからその形がないから、無相三昧にしてはじめてその相を現ずるのである。」(道元:正法眼蔵・仏性)
原文「愚者おもはく、尊者かりに化身を現ずるを円月相といふとおもふは、仏道を相承せざる儻類の邪念なり。いづれのところのいづれのときか、非身の他現ならん。まさにしるべし、駒と既存じゃは高座せるのみなり。身現の儀は、いまのたれ人も坐せるがごとくありしなり。この身、みれ円月相現なり。身現は方円にあらず、有無にあらず、穩顕にあらず、八万四千蘊にあらず、ただ身現なり。円月相といふ、這裏是甚麼所在、説細説麤月なり。この身現は先須除我慢なるがゆゑに、龍樹にあらず、諸仏体なり。以表するがゆゑに諸仏体を透脱す。しかあるがゆゑに仏辺にかかはれず。仏性の満月形如する虛明ありとも、円月相を排列するらあらず、いはんや用弁も声色にあらず、身現も色心にあらず、蘊処界にあらず、蘊処界に一似なりといへども、以表なり、処仏体なり。これ説法蘊なり、それ無其形さらに無相三昧なるとき身現なり。｣(道元:正法眼蔵・仏性)