「その行仏の威儀ついて、ひとつ研究しておかなければならぬ事がある。それは、そのように仏がそのまま自己であるということになると、吾もまたかくのごとし、汝もまたかくのごとしであって、すべてがただわが能力にかかっているようであるが、さらに十方の諸仏また然りということになると、もはやそれだけではありえまい。だからして、古仏もまた「その辺のことを体得して、わが内に帰り来たって行ずがよい」といっておる。そのように受領して、はじめてもろもろの法も、身も、行も、仏も、おのずからわが身近に感ぜられてくる。その行・法・身・仏がそれぞれに突き当たっては、「ああ、そうか」と思えるようになる。思い当たるところがあるから、それがすっぽりと会得できるのである。」(道元:正法眼蔵・行仏威儀)
「しばらく行仏威儀に一究あり。即仏即自と恁麼来せるに、吾亦汝亦の威儀、それ唯我能にかかはれりといふとも、すなはち十方仏亦然の脱落、これ同条のみにあらず、かるがゆゑに古仏いはく、「体取那辺事、却来這裏行履」すでに恁麼保任するに、諸法・諸身・諸行・諸仏、これ親切なり。この行法身仏、おのおの承当に罣礙(けいげ)あるのみなり。承当に罣礙あるがゆゑに、承当に脱落あるのみなり」(道元:正法眼蔵・行仏威儀)