「だが、しかし、一念のいまだ萌えさざる以前とは、つまり、今日のことに他ならない。その今日を取り間違えないで錬磨しなければならない。歷劫無名などといえば、その言葉はまことに厳めしいが、いったい、なにを指さして古鏡とはいうのであるか、といってしまえば、まったく尻つぼみのことである。そこで、雪峰は三聖にむかって、ただ「古鏡、古鏡」といえばよいところである。だが、彼はそういわないで「瑕生ず」といった。それで瑕ができたというのである。どうして瑕ができたのであろうか。歷劫無名といったのが瑕であるというのであろう。だが、瑕ができても古鏡は古鏡である。三聖はまだ古鏡の瑕の窟にこだわっていたから、そのような言い方もしのであろう。それはまったく古鏡の瑕であった。だから、古鏡にも瑕ができる。瑕ができても古鏡は古鏡であると、そのように学びいたるのが、古鏡の学び方というものである。」
原文「しかあれども、一念未萌以前といふは今日なり、今日を遮迦せしめず錬磨すべきなり。まことに歴劫無名、この名たかくきこゆ。なにをあらはしてか古鏡とする。竜頭蛇尾。このとき、三聖にむかひて雪峰いふべし、古鏡古鏡と。雪峰恁麼いはず、さらに瑕生也といふは、きずいできぬるとなり。いかでか古鏡に瑕生也ならんとおぼゆれども、古鏡の瑕生也は、歷劫無名とらいふをきずとせるなるなべし。古鏡の瑕生也は全古鏡なり。三聖いまだ古鏡の瑕生也の窟をいでざりけるゆゑに、道来せる参究は一任に古鏡瑕なり。しかあれば、古鏡にも瑕生なり、瑕生なるも古鏡なりと参学する、これ古鏡参学なり。」(道元:正法眼蔵・古鏡)