「そこで、三聖がいった。「什麼(いんも)の死急ありてか、話頭もまた識らざる」そのいう意味は、まず、「どうしてこんなに急ぐのでありましょうか」ということである。いうところの「死急」とは、今日か、明日か、自分のことか、他人のことか、あるいは、全世界のことか、中国のなかのことか、つぶさに思いめぐらしてみるがよい。つづいて、「話もよく解りません」というのである。話というものは、いま語られている話もあり、まだ話られていない話もあり、すでに語りおわった話もあるが、いまは話のおわった話もあるが、いまは話の道理を会得することをいっておるのである。たとえば、おなじ話でも、「大地有情、同事成道」とったぐあいの話は、ただ言辞をつなぎ合わせただけで理解できるものではない。だから、「識らず」というのである。たとえば、「朕の対する者は識らず」というのがそれである。対面しても識らないのである。その時、対話がなかったわけではない。だた理解できないのである。三聖が「識らず」といったのは、まったく赤心を打ち出していったのである。さらにいうならば、それが明々白々にしてなお解らないというのである。」(道元:正法眼蔵・古鏡)
原文「三聖いはく、「有什麼死急、話頭亦不識」いはくの宗旨は、なにとしてか死急なる。いはゆる死急は、今日か明日か、自己か他門か、尽十方界か大唐国裏か。審細に功夫参学すべきなり。話頭也不識は、話といふは、道来せる話あり。未道得の話あり、すでに道了也の話あり。いまは話頭なる道理現成するなり。たとへば、話頭も「大地有情、同事成道」しきたれるか。させに再会の錦にはあらざるなり。かるがゆゑに不識なり、「対朕者不識」なり、対面不相識なり。話頭はなきにあらず、祇是不識なり。不識は赤心なり、さらにまた明明の不見なり。」(道元:正法眼蔵・古鏡)