彼がそう終わると満月の輪相はたちまちに消えて、尊者はまたもとの座に復し、偈を説いていった。「身にまろき月の相を現じ、もって諸仏の本体をあらわす、法を説くにそのかたちもなく、よって声色にあらざることを示す」まさに知るがよい｡真に役立つものは声や形に現れたものではなく、本当の説法というものはかたちがないのである。龍樹尊者はそれまでにも仏性を得こと幾度なるかをしらない。いまはただその一つを略してあげるのみである。そこにはまず「汝仏性を見んと欲せば、先ず須べからく我慢を除くべし」とある。その説く意味を素通りにせずに考えてみるがよい。それは見ることができないわけではない。だが見るためには我慢を除かなければならぬ。我もひとつではない。慢もさまざまである。それを除くにもまたさまざまな法法があろう。だが、いずれにしても、かくすれば仏性を見ることをうるのである。この眼デミルように見えるのである。」(道元:正法眼蔵・仏性)
原文「言訖輪相即隠。復居本坐、而説偈言、「身現円月相、以表諸仏体、説法無其形、用弁非声色」しるべし、真箇の用弁は声色の即現にあらず、真箇の説法は無其形なり。尊者かってひろく仏法を為説する、不可数量なり。いましばらく一隅を略挙するなり。「汝欲見仏性、先須除我慢」この為説の宗旨、すごさず弁肯すべし。見はなきにあらず、その見これ除我慢なり。我もひとつにあらず、慢も多般なり、除法もまた万差なるべし。しかあれども、これらみな見仏性なり。眼見目覩にならふべし。」(道元:正法眼蔵・仏性)